提起人死后一般会给谁托梦，大家都知道，有人问人死后怎么过五七，另外，还有人想问人去世后做五七会回来吗，你知道这是怎么回事？其实急求高人帮忙……如何有没有办法在逝去亲人五七那天…，下面就一起来看看怎么梦不到去世的亲人，希望能够帮助到大家！
人死后一般会给谁托梦
经常梦到，说明他有困难，要你帮忙。可以，给他做使其脱离。具体见。
通常来说，梦不到才是好事，忽然梦到了不是喜就是忧。
是你不想他不在乎呼他唾不觉好好想他就会梦到他
为什么要梦到呢！怎么证明五七回来过了。
为什么明明很想一个死去的人,却梦不到
死去的人如果了就梦不到了，如果没有时就会出现在梦中。梦不到去世人的原因。
高人在那里？如何才能在五七那天看到逝去亲人的灵！如果验证那天亲人是否真的回来？急……人死后挂念阳间亲人吗。
人死不能复生节哀顺变….
急求高人帮忙……如何有没有办法在逝去亲人五七那天…
高人在哪我不知道白天死和夜里死的区别。
不过你可以尝试一下EVP（超自然电子异象）..、
http://ke..com/view/.html?wtp=tt人死了上坟他能看到吗。
听说这个可以和过世的人沟通…人死后灵会陪爱人吗。
人死后一般会给谁托梦：人死后怎么过五七
三七五七是常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚经；二七则请还受；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家酒菜祭奠，并经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵得以顺利。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中”阶段，如形，在寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七、祭奠。这种由教“生缘说”生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是家的事。
相反，也有人认为做七习俗本于。从该俗的实践看，做七既请僧众经，也请经，而关于做七由来的种种解释，多与的结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，寇谦之教盛行，而炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦偏爱，还出现一个所谓“祖上灵高道九天司命保尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使跃居“国教”地位。如果做七是教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其灵于殡宫的仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到。按礼制规定，虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行的做七习俗。
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