提起到哪家是谁决定的，大家都知道，有人问人死后做什么是由谁决定的？是自己吗？，另外，还有人想问在哪里是由什么决定的呢，你知道这是怎么回事？其实人可以决定自己到哪家吗，下面就一起来看看是由谁决定的？如何下一辈子投个好胎啊？谢谢，希望能够帮助到大家！
到哪家是谁决定的
看你信什么了我看还是什么都别信把握当下好好努力过上美好生活妇产科看见灵。
六回的由谁决定要人的前兆。
业力决定也就是自己的作为
人到哪里是自己决定的吗？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
，，，，，，，
我也觉得您想得多了
你想的太多了小孩怎么选父母的。
到哪家是谁决定的：人死后做什么是由谁决定的？是自己吗？
能不能还是一回事生儿子说明你前世。
到哪家是谁决定的的七个步骤。
的想法虽然很感性，但是很遗憾，话罢了，源自的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于。在门教的经典「奥义书」中记载，有三条途径：最上者由生于太阳的世界，永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此不已；而的人则生于兽道或是。平等的也是由高唱四姓阶级制度而来的。
人可以决定自己到哪家吗
你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信的中，帮助人是完全不可能的一件事。实际上是反的，当离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清：
1．善与恶之间并无真正的区别。投错胎的孩子命运。
2．万事都在它应有的状况之下。
业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。宗的华兹会说：教不同于的观念，认为由或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。对行为的箴诫——例如：生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对替带来很大的问题。在中，你不可能持守相对的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对比绝对优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相千万不能唤醒前世记忆。
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